一、歷史解構(gòu)：從文化符號(hào)到戲劇母題
象征著四川文化的三星堆，自出土后，就不斷引起人們關(guān)注，而其一直以神秘的古蜀面貌示人，引人深入探究。在兒童劇《金沙神鳥(niǎo)》中，太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖騰、青銅立人巫師等金沙文化符號(hào)，通過(guò)時(shí)空穿越劇情被賦予新內(nèi)涵：帶有神秘古老氣息的文物被擬人動(dòng)態(tài)化敘事，太陽(yáng)神鳥(niǎo)作為信仰和光明的實(shí)體貫穿整部戲劇，并在最后關(guān)頭打敗了黑暗，古蜀祭祀則被改編為主角冒險(xiǎn)穿越遇到的第一道關(guān)卡，予觀眾營(yíng)造出現(xiàn)代人全知視角的歡樂(lè)，打破危險(xiǎn)的氣氛。
在本戲劇中，其設(shè)置的人物關(guān)系很有意味——俄羅斯敘事學(xué)學(xué)者普羅普曾指出，故事的基本單位不應(yīng)該是人物，而是人物在故事中的行動(dòng)功能。兒童劇《金沙神鳥(niǎo)》中，敘事角色特點(diǎn)鮮明，以傳統(tǒng)的壞人、神助、幫助者、派遣者、英雄和假英雄展開(kāi)敘事。云天作為主角以一個(gè)外來(lái)者小孩的視角，帶我們展示了金沙古國(guó)的樣貌，其經(jīng)歷傳統(tǒng)“離家—考驗(yàn)—回歸”結(jié)構(gòu)的塑造。劇中黑風(fēng)國(guó)王作為純惡的大反派，戲劇很巧妙地讓他分別出現(xiàn)在了前期、中期和高潮，主角從最初的退縮轉(zhuǎn)為勇敢面對(duì)，從一開(kāi)始?xì)w家心切轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定地想要留下改變文明，在這成長(zhǎng)的過(guò)程中他開(kāi)始理解父母、理解文明，讓觀眾看到了屬于他身上的人物弧光，黑風(fēng)國(guó)王作為“歷史虛無(wú)主義”的具象化，也為我們解答文明是終將會(huì)保存的、是會(huì)留存下去的。
此外，古蜀公主絲雨突破了“需被拯救的公主”的刻板印象，為其賦予“文明守護(hù)者”的身份，巫師雖作為“假英雄”，在一開(kāi)始便以對(duì)立面的形象出現(xiàn)，作為滑稽反派，卻一直承擔(dān)著推動(dòng)劇情線(xiàn)、促進(jìn)主角云天成長(zhǎng)的作用。這種歷史原型的再創(chuàng)，通過(guò)舞臺(tái)效果的藝術(shù)變形，將生澀的歷史元素組合，形象地代入到戲劇中的角色表演，一目了然、妙趣橫生。
二、兒童視角：歷史的轉(zhuǎn)譯與舞臺(tái)藝術(shù)傳遞
作為兒童劇，《金沙神鳥(niǎo)》用“尋找父母”的跨時(shí)空穿越劇情代替宏大歷史敘事，讓劇情引導(dǎo)故事，引發(fā)小朋友情感共鳴，在注意力被吸引之時(shí)不知不覺(jué)記住了金沙的元素，這種潛移默化的文化滲透通過(guò)認(rèn)知降維策略，進(jìn)行兒童劇的基本元素處理后進(jìn)行輸出，把控了兒童的接受度。
劇中，更多讓人注意到的是身臨其境的視聽(tīng)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)。如在剛穿越之際，古老神圣的音樂(lè)緩慢升起，在編鐘擬音的構(gòu)建祭祀氛圍下，不同方位身著奇裝異服的人出現(xiàn)，煙霧混雜著不同顏色的光和背景。拿著象牙的巫師帶領(lǐng)著四個(gè)部下舞蹈，獨(dú)屬古蜀暖金色的光從頭頂投射，所有人都在向天空的方向扭曲著四肢，最后巫師在上面具有號(hào)召地呼喊著“保我金沙”。此時(shí)金沙大帝上位，神秘的氣息拉滿(mǎn)，金沙篇的氛圍就此奠定。
在進(jìn)行場(chǎng)景變化時(shí)，抑或用黑幕轉(zhuǎn)場(chǎng)，抑或用音樂(lè)的律動(dòng)、燈光閃爍，在云天一行人趕往齊國(guó)拯救母后時(shí)，道具馬鞭代替趕路過(guò)程，并聯(lián)動(dòng)觀眾互動(dòng)充足，這種分鏡式的表演銜接自然，留足了時(shí)間給觀眾進(jìn)行反應(yīng)。而走出舞臺(tái)，在無(wú)關(guān)緊要的關(guān)頭打破“第四面墻”，既不會(huì)顯得突兀出戲，反而充滿(mǎn)驚喜感，滿(mǎn)足兒童心理。其中邪惡勢(shì)力被卡通化處理，如反派小將黑風(fēng)斗篷，弱化視覺(jué)恐怖元素的同時(shí)利用音效、燈光等設(shè)置將正反兩派區(qū)分開(kāi)來(lái)。又如高潮時(shí)刻，照射在邪惡方冷調(diào)的紅紫藍(lán)與正義方暖調(diào)的白金同時(shí)出現(xiàn)，而此時(shí)整體氛圍趨向黑暗詭異，直到絲雨使出禁咒，救出云天，精誠(chéng)所至，金石得現(xiàn)，白光綻放，暖色調(diào)回歸。
三、當(dāng)代價(jià)值再生：從歷史回響到未來(lái)啟示
兒童劇《金沙神鳥(niǎo)》以金沙遺址為原點(diǎn)，通過(guò)一場(chǎng)跨越三千年的冒險(xiǎn)，將古蜀文明的密碼編織進(jìn)當(dāng)代家庭教育的精神圖譜。現(xiàn)代男孩云天與古蜀公主絲雨的雙線(xiàn)敘事，不僅搭建起了文明傳承的時(shí)空橋梁，更以“缺席的父母”與“犧牲的祭司”鏡像對(duì)照，點(diǎn)出在成長(zhǎng)過(guò)程中“陪伴缺失”的時(shí)代痛點(diǎn)。
云天父母因工作需要，奔波在文明廢墟中尋找歷史真相的身影，與寫(xiě)字樓里加班至深夜的都市人形成殘酷互文。劇中黑風(fēng)國(guó)王吞噬光明的設(shè)定，恰似快節(jié)奏社會(huì)中親情紐帶被異化吞噬的危機(jī)。當(dāng)云天為結(jié)局作出選擇自我犧牲時(shí)穿越時(shí)空，恰是他重歷了父母的選擇，完成對(duì)現(xiàn)代親子關(guān)系的再理解，“小手拉大手”的童謠響起也是在此刻達(dá)成精神共振。
在弗洛伊德精神分析的視角下，云天的冒險(xiǎn)恰是“本我—自我—超我”的成長(zhǎng)儀式。初始階段“本我”對(duì)陪伴的渴求，在穿越中升華為“超我”對(duì)文明守護(hù)的覺(jué)悟。這種傳承在方言臺(tái)詞，與對(duì)川渝本土文化的《哪吒》的致敬中更顯得鮮活。傳統(tǒng)文化與戲劇元素的結(jié)合，建立著“真實(shí)、可觸摸”的歷史，《金沙神鳥(niǎo)》的精彩，在于通過(guò)古今穿越的表象，將歷史融入戲劇，轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代議題的兒童劇，此刻，歷史與此刻回響。當(dāng)孩子們?yōu)樘?yáng)神鳥(niǎo)的光明歡呼時(shí)，他們內(nèi)心也已悄然生長(zhǎng)出文化自信的根系。(作者系成都大學(xué)2022級(jí)廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)本科生邢琪宣)
